漱口潔牙與佛經
在整理牙齦、牙齒資料過程中，也順便”拾人牙慧”引薦下面兩種最簡便的方法：用鹽巴、茶，來漱口。
另外，在佛經上面記載許多潔牙漱口的德行，很發人省思。請大家參考^^一樣，若有疏漏與謬誤，還望不吝指正。謝謝。
以茶漱口
蘇軾在《東坡雜記》寫道：”吾有一法，常自珍之，每食已，輒以濃茶漱口，煩膩即去，而脾胃自和，凡肉之在齒間者，得茶浸漱之，乃消縮不覺脫去，不煩挑剔也，而齒便漱濯，緣此漸堅密，蠢病自己，然皆用中下茶，其長者自不常有，間數日一啜，亦不為害也。此大是有理，而人罕知之者，故詳述云。”
→→ 吃完飯後，用濃茶漱口，不但解除口中滋膩感，對脾胃也很好。
以鹽漱口
孫思邈先生的醫書《備急千金要方 卷六 七竅病 齒病第六》
“凡齒齦宣露，… …食油及乾棗即發，所以患齒者，忌油乾棗及桂心。每旦以一捻鹽納口中，以暖水含，揩齒及扣齒百遍，為之不絕，不過五日，口齒即牢密。凡人齒齦不能食果菜者，皆由齒根露也，為此鹽湯揩齒、扣齒法，無不愈也，神良。”
孫思邈先生的醫書《備急千金要方 卷六 七竅病 齒病第六》
“凡齒齦宣露，… …食油及乾棗即發，所以患齒者，忌油乾棗及桂心。每旦以一捻鹽納口中，以暖水含，揩齒及扣齒百遍，為之不絕，不過五日，口齒即牢密。凡人齒齦不能食果菜者，皆由齒根露也，為此鹽湯揩齒、扣齒法，無不愈也，神良。”
→→ 古代醫書裡頭告訴我們：「牙齒牙齦有毛病，油膩、甜的、辛辣物不要吃，並且每天用鹽巴溫水漱口，多按摩牙齦、牙齒，以及上下排牙齒互扣，就可以使牙齒牙齦健康。」
佛經中「楊枝」當牙籤、牙刷，或直接咀嚼
在佛經裡面，我們可以看到牙齒保健的重要。東漢《佛說溫室洗浴眾僧經》中記載著阿難聽佛陀說，有一位醫師耆域，發願供養佛陀與眾僧人沐浴，並以眾藥治病嘉惠眾生。佛陀因此告訴耆婆：沐浴時需要的七種用具，來去除七種病，這七種物品就是：”一者、然火；二者、淨水(一、二指用乾淨的溫水洗澡)；三者、澡豆(香皂)；四者、蘇膏；五者、淳灰(洗衣粉)；六者、楊枝；七者、內衣。此是澡浴之法。”其中”六者楊枝”，就是以楊枝來潔齒刷牙。
除去七病是指：”一者、四大安穩；二者、除風病；三者、除濕痺；四者、除寒冰；五者、除熱氣；六者、除垢穢；七者、身體輕便，明目精明。”
在《大方廣佛華嚴經 ‧ 卷第十一 ‧ 入不思議解脫境界普賢行願品》中，記載每天雞鳴天亮開始，第一件事就是” 嚼楊枝”，且有十種德行：
“初嚼楊枝具十德者：一、銷宿食，二、除痰疾，三、解眾毒，四、去齒垢，五、發口香，六、能明目，七、澤潤咽喉，八、脣無皴裂，九、增益聲氣，十、食不爽味。”
除了晨起以外，餐後也要嚼楊枝：”晨朝食後，皆嚼楊枝。諸苦辛物，以為齒木，細心用之，具如是德。”
在晚唐敦煌壁畫中有「勞度叉鬥聖變」圖，描繪舍利弗與外道勞度叉等鬥法，六師徒眾大敗，最終皈依佛法時，常常進行沐浴、剃度。
在《佛說內藏百寶經》中說：「佛口中本淨潔，譬如鬱金之香；佛反以楊枝漱口，隨世間習俗而入，示現如是。」
《大般涅槃經 卷一》記載佛將涅槃，諸阿羅漢弟子已有感應：”於其晨朝，日始初出，離常住處嚼楊枝時，遇佛光明，並相謂言：「仁等速疾漱口澡手。」”
《根本說一切有部毘奈耶雜事》：”諸苾芻即為長者婆羅門宣說法要，口出臭氣，時彼諸人，左顧右眄，共相謂曰：「此之臭氣，從何而來？」諸苾芻曰：「此之臭氣，從我口出。」白言：「聖者，豈可日日不嚼齒木耶？」答曰：「不嚼。」彼曰：「何故？」諸苾芻曰：「佛未聽許。」答曰：「聖者，若不嚼齒木，得清淨耶？」時諸苾芻，默然無對。以緣白佛。佛言：「彼婆羅門長者所作譏恥，正合其儀。我於餘處，已教苾芻嚼其齒木，而汝不知，是故我今制諸苾芻，應嚼齒木，何以故？嚼齒木者，有五勝利，云何為五？一者，能除黃熱；二者，能去痰癊；三者，口無臭氣；四者，能餐飲食；五者，眼目明淨。」”
其中的「齒木」就是「柳枝」。
佛經中記載著潔牙淨齒的重要性，與種種具有之德行。餘尚有許多資料在《中國佛教文史探微》中，有興趣者可以參讀。
